Святые Таинства

Крещение – первое Таинство, участвуя в котором человек становится частью Церкви Христовой. Крещение является условием спасения по слову Самого Господа: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). На церковнославянском языке, купель крещения называется также «банею пакибытия» т.е. местом очистительного омовения и духовного перерождения. Молитвы предшествующие самому таинству свидетельствуют о том, что человек перед крещением оставляет «ветхого» (т.е. старого) человека и рождается новым человеком во Христе. То, что человек духовно перерождается в купели крещения, является необходимостью для вступления в теснейший союз с «Небесным Женихом» - Господом и Богом и Спасом нашим Иисусом Христом. На греческом, слово «крещение» - «ваптизо», в буквальном смысле означает «окунать» или «погружать в воду». Путем крещения, человек таинственным образом участвует в смерти Господа (когда погружается под воду в образ погребения) и воскресении из мертвых (когда снова выходит из воды). Человек переходит от пребывания «в Адаме» к пребыванию «во Христе» - он соделывается причастником Божеского естества (2 Петр. 1:4), становясь на путь возвращения к небесному житию, откуда пали наши прародители Адам и Ева. Человек в крещении призван оставить свою старую жизнь, «удалиться от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр 1:4) и начать новую – христианскую жизнь. Поэтому, крещение также называется «крещением покаяния» и, следовательно, условием участия в святом таинстве Крещения является покаяние (от греч. μετάνοια (метанойя) – перемена сознания, переосмысление, прозрение). Поэтому, взрослые, которые желают креститься, должны обязательно исповедать свои грехи перед крещением. Без покаяния, крещение теряет свой смысл. По словам св. Апостола Петра: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.» (2 Петр 2:21). Христианская жизнь – т.е. жизнь по заповедям Божиим, является признаком верности к Небесному Жениху, с Которым мы по собственному желанию, и Его милостью, сочетаваемся, и заявляем об этом публично перед крещением во время оглашения. На основе этого твердого намерения, человек приступает к таинству. Итак, блаженный Апостол Павел раскрывает тайну крещения следующими словами, которые читаются в слух во время службы, и подчеркивают необходимость покаяния и изменения своей жизни: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.» (Рим. 6:3-11). Как покаяние является условием для приобретения общения с Богом, так оно и является условием для сохранения своей верности и единства с Ним. После крещения человек допускается к Таинству Причащения Святых Тайн – Тела и Крови Спасителя, и таинству покаяния (исповеди), в чем он призван участвовать регулярно. Постоянное и частое участие в литургической жизни Церкви является одним из плодов покаяния – обращения из старой жизни к новой жизни во Христе. Без этого, человек вскоре теряет свои духовные силы, и, в худшем случае, оставляет веру вовсе. Поэтому, человек желающий креститься, должен быть готовым к новой жизни: знать основы веры и духовной жизни. По этой причине, взрослые допускаются к крещению лишь после тщательной подготовки – оглашения. Оглашение можно назвать периодом ожидания торжества брака – сочетавания Христу. Этим временем следует дорожить. На нашем приходе есть две огласительные группы, из которых одна начинает оглашаться весной, а вторая – осенью. Оглашение взрослого человека занимает примерно год. Огласительные беседы проводятся раз в неделю для каждой группы в отдельности. При желании креститься просим Вас обратиться к священнику для записи в одну из огласительных групп. Крещение младенцев проводится без оглашения, но с предварительной беседы с родителями и восприемниками (крестными) ребенка. Крестными могут становиться лица только православного вероисповедания, знающие символ веры, и которые готовы взять на себя ответственность за духовное воспитание ребенка. Родителям стоит помнить, что святое крещение будет иметь самые хорошие последствия только в том случае, если ребенка регулярно приводить в Церковь на причастие. Дети учатся примером родителей, почему им в большей степени следует заниматься собственной духовной жизнью и самим начинать регулярно исповедоваться и причащаться. Для основательной подготовки к крещению рекомендуем прочесть «огласительные беседы святителя Кирилла Иерусалимского» и «Закон Божий» священника Даниила Сысоева (для взрослых) и «Закон Божий» священника Серафима Слободского для детей.

Супруги, принявшие решение вступить в брак, чтобы связать свои жизни в общем стремлении к Богу, получают благодатную помощь Божию в этом Таинстве, делая их союз не временным, а вечным, переходящим в жизнь Царства Божьего. Брак — установление Божие: "Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть" (Быт. 2:24). В Новом Завете Иисус Христос, повторяя эти слова, добавляет: "Итак они уже не двое, но одна плоть. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф. 19:5-6). Православные христиане не говорят "пока смерть не разлучит", ибо божественное Таинство не прекращается со смертью. Мы верим не во смерть, которая побеждена Христом, а в вечную жизнь в Его Царстве. Существует несколько причин, по которым брак не может состояться: Отсутствие законного гражданского брака или нежелание зарегистрировать брак, что свидетельствует о несерьезном отношении к супругу. Близкие родственники не могут вступить в брак, также как лица с большой разницей в возрасте, уже состоящие в церковном браке, если один из супругов не крещен или если это четвертый и последующий брак. Все эти вопросы выясняет священник на предварительной беседе. Брак не совершается: • по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; • накануне двунадесятых праздников и великих праздников; • в посты: Великий, Апостольский, Успенский и Рождественский; • во время Святок с 7 января по 18 января; • в Неделю мясопустную, в течение Масленичной недели и на Прощеное воскресенье; • в Светлую седмицу (неделя после Пасхи); • накануне и в день Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября и Воздвижения Креста Господня – 27 сентября. Брак в нашем храме совершается по предварительной договоренности со священником. Настоятель храма имеет полномочия на заключение гражданских браков, поэтому браки, совершенные в нашем храме, признаются государством законными. Смысл и цель церковного брака в Православной Церкви — совместное активное стремление к общению с истинным Богом ради спасения душ супругов. Поэтому брак с неверующим в истинного Бога и не верующим в спасение души бессмысленен. Перед вступлением в брак рекомендуется прочесть книги: «Брак в Православии» протопресвитера Иоанна Мейендорфа, «Брак с неверующим?» священника Даниила Сысоева и доклады протоиерея Ильи Лимбергер из собора Свт. Николая в Штутгарте о Таинстве брака. В завершение краткого пояснения Таинства брака представляем будущим супругам «Слово жениху и невесте» св. праведного Иоанна Кронштадтского: "Честный жених и честная невеста! Вы приступаете к великому Таинству, называемому браком. Великое оно потому, что союз мужа и жены символизирует святейший союз Иисуса Христа с Церковью, то есть с верующими в Него: как муж — глава жены, так Христос — глава Церкви (Еф. 5:23); как жених и невеста венчаются в одно тело, так и Христос и Его Церковь — единое тело, ибо истинно верующие в Него — члены Его, от плоти и костей Его (Еф. 5:30). Такое значение Таинства брака накладывает на вас важные обязанности, которые вы должны стремиться исполнять. Ваше совместное житье должно быть чистым и святым, как свят союз Господа с Церковью; разумным, любящим, мирным и неразрывным. Ваше житье должно быть чистым и святым, ибо Сам Господь, создавший человека мужеского и женского пола, соединяет мужа и жену в одно тело для взаимной помощи в телесных и духовных нуждах и для умножения рода человеческого. Цель высокая и святая: через мужа и жену Всеблагой Творец призывает к жизни разумные создания, будущих детей и наследников Царства Божьего. И если Господь благословит вас детьми, вы должны воспитать их в правилах православной веры и жизни христианской, служа им примером веры, благочестия и страха Божия. Также друг для друга будьте примером кротости, мягкости, воздержания, доброты, честности, трудолюбия, повиновения Божией воле, терпения и упования; помогайте друг другу, заботьтесь друг о друге, покрывая недостатки любовью. Существуют также несчастливые браки: иногда муж и жена сходятся только к греху и беде. Причины — различие характеров, упрямство, непослушание, самоуверенность мужа, дерзость, неверность, страсти и пристрастия. Господь поможет избежать таких бед. Всегда имейте веру и страх Божий: мудрость, терпение, упование; трудитесь и молитесь; ложитесь спать и вставайте с молитвой; не пренебрегайте церковными службами; усердно исполняйте долг исповеди и участия в Таинствах Христовых. В этих Таинствах вы обретете благодать единодушия, освящение будущего поколения, обновление духовных и телесных сил, помощь, утешение и исцеление. Ваше житье должно быть разумным, ибо святой апостол Петр говорит: "Мужья, живите с жёнами благоразумно, как с более слабым сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни, дабы молитвы ваши не имели препятствий" (1 Пет. 3:7). Вы должны понимать, зачем Господь соединил вас узами брака и венчал в одно тело: непрестанно, совместными силами, стремиться к Царству Божию, и, если Господь дарует детей, воспитывать их для наследия вечных благ. Временные блага обманчивы и кратковременны; христианам обещаны нетленные, духовные и вечные блага. Поддерживайте друг друга в любви к Богу и ближним. С небесным Отечеством в мыслях считайте себя странниками на земле; дорожите временем для дел правды, не для пустых, тщеславных и греховных дел; каждый день — дар Божий для вашего обращения, исправления и спасения душ (Еф. 5:16). Ваше житье должно быть любящим и мирным. Никто не возненавидел свое тело, а заботится о нем, как и Господь о Церкви. Вы отныне одно тело. Муж должен любить жену как себя (Еф. 5:28-29). Живя в взаимной любви, вы привлечете Божью благодать и для себя, и для потомства. Любовью должна царить в доме мир и спокойствие; любовь долготерпит и все покрывает, не допускает раздражения, гнева, своенравия или обиды словом или делом. Наконец, ваше житье должно быть неразрывным — до смерти и гроба. Христова любовь любит до конца, она тверда и постоянна. Будут искушения от слабостей одного или другого, различий в характере, привычках, людях или от врага — преодолевайте их мужественно; будьте мудры как змеи и безукоризненны как голуби (Мф. 10:16); не раздражайтесь, терпите, будьте снисходительны и укрепляйтесь верой во Христа, который всегда, честный жених и честная невеста, будет вашим примером святости, кротости, мягкости и терпения — вашей силой, светом, Путеводителем, Защитником и Спасителем до гроба. Аминь." - Святой Праведный Иоанн Кронштадтский

"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин. 1:9). Таинство Покаяния (Исповедь) – одно из семи таинств Православной Церкви, в котором искренне исповедующий грехи свои получает прощение от Бога через молитву и благословение священника. Исповедь может совершать только священник или епископ. Если бы Господь очищал грехи только в Крещении, спасенных было бы немного. Но по Своей милости Он дал нам второе очищение, называемое «вторым крещением», крещением слез. Еще до Распятия Христос обещал апостолам власть «вязать и разрешать» грехи (Мф. 18:18), а после Воскресения, в пасхальный вечер, сделал это – дунул на апостолов и сказал: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23). На основании этого дара существует Таинство Покаяния, где преемник апостолов – епископ или священник – прощает исповеданные грехи кающемуся. Как пишет святитель Симеон: "Покаянием совершается исправление наше от грехов, вновь нами соделанных. И поскольку после Крещения нет другого пути ко спасению, кроме подвигов и трудов, обращения и слез, исповеди прегрешений и удаления от зла, дар этот велик предоставлен нам." После чтения ряда молитв исповедующийся, по требованию священника, может прочитать Символ веры и затем исповедовать свои грехи, называя каждый из них. Когда все беззакония названы и человек обещает их больше не повторять, священник может прочесть молитву прощения. Если грех был тяжким, священник назначает духовное лекарство – епитимию, чтобы излечить последствия греховной болезни. В последовании таинства священник дает наставление кающемуся: "От всего этого отныне ты должен блюстись, ибо крестишься вторым крещением в этом христианском таинстве. Начни с Божией помощью доброе начало и не возвращайся к прежнему, чтобы не стать посмешищем; поступать так не подобает христианину. Но честно, праведно и благоговейно жить поможет тебе Бог Своею благодатью." Исповедавшись, человек получает не только прощение, но и силу больше не повторять греха, однако необходимо прикладывать всю волю к борьбе с грехом. Почему нужно исповедоваться в присутствии священника, а не просто просить прощения у Бога? Иногда люди спрашивают: "Почему необходимо исповедоваться именно в присутствии священника в церковном Таинстве? Разве Бог не видит сердца моего? Если я согрешил, вижу это и прошу прощения у Бога – разве этого недостаточно?" Бог установил Таинство Исповеди как место очищения и исцеления души от грехов после Крещения. Если мы понимаем, что грех – это грязь и духовная болезнь, мы должны понимать, что грязь смывается чистой водой, а болезни лечатся в больнице у врача. Стыд сам по себе не очищает и не лечит, но может побуждать обратиться к источнику очищения или врачу. Благодать Божия – это чистая вода для души; источник – Церковь Христова, процесс очищения – Таинство Исповеди. Подобная аналогия с болезнью: Церковь – больница, Исповедь – лечение. Исповедь – операция по удалению греха, а последующее Причастие – постоперационная терапия для восстановления души и тела. В чем состоит правильная исповедь? Исповедь – устное признание своих грехов перед священником. Нужно подходить к этому следующим образом: 1) - с твердой верой в Господа Иисуса Христа и надеждой на Его неизреченное милосердие к нам, грешным. 2) - с истинным сокрушением о грехах, которые оскорбляют любовь Божию и удаляют нас от Бога. 3) - необходимо простить всех обидчиков, примириться внутренне и, по возможности, внешне с теми, кто причинил зло. В молитве "Отче наш" мы просим: «и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим». 4) - с чистосердечным и откровенным признанием грехов. Любое утаивание или ложь не принесет облегчения; Таинство не совершится. Священник – свидетель исповеди, помогающий снять греховное бремя и дать духовное врачевание. 5) - с твердым намерением впредь не грешить. С этого момента начинается новая жизнь и усиленная борьба со грехом. Без решимости исповедь будет пустой. Вопросы для подготовки к Таинству Покаяния: 1. Не колеблется ли вера твоя? Есть ли страх Божий? Не хулишь ли Бога? 2. Заботишься ли о спасении? Молишься ли ежедневно? Посещаешь ли храм по праздникам? Не оскорбляешь ли Бога работой в эти дни? 3. Соблюдаешь ли посты, носишь крест, благоговейно ли относишься к святыням? Не стыдишься признаться верующим? 4. Помогаешь ли ближнему, посещаешь больных, заключенных, подаешь милостыню? 5. Не живешь ли ленью за чужой счет, не крадешь ли? 6. Почитаешь ли старших, заботишься ли о родителях, молишься ли за близких, воспитываешь ли детей в вере? 7. Не убил ли кого физически или косвенно, не способствовал ли смерти кого-либо, не сделал ли аборт или не советовал его? 8. Не изменяешь ли супругу, благословен ли брак, не участвуешь ли в телесных извращениях, не любуешься эротической литературой/фильмами, не соблазняешь ли других поведением или одеждой? 9. Не злоупотребляешь ли вином, наркотиками, не имеешь вредных привычек (азартные игры и т.п.)? 10. Не сквернословишь, не злословишь, не осуждаешь, не лжешь, не клевещешь, не проклинаешь, не празднословишь? 11. Не ищешь помощи у колдунов, гадалок, экстрасенсов, не занимаешься магией, спиритизмом, гипнозом, йогой? Не обращаешься ли к другим религиям? 12. Не пристрастен ли к роскоши, вещам, еде, деньгам? Не завидуешь ли? 13. Не гордись, не считаешь себя выше других, не тщеславься и не делай добрые дела на показ? 14. Любишь ли врагов, молишься ли за них, не воздаешь злом за зло, не обижаешь и не издеваешься над слабым? 15. Несешь ли терпеливо свой крест и скорби? Согрешили, Господи, пред Тобой делом, словом, помышлением, всеми чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими грехами, ведомыми и неведомыми. Исповедь по телефону невозможна, как и крещение или причащение. Таинство совершается только в присутствии священника и кающегося. В нашем храме исповедь совершается во время вечерних богослужений в пятницу и субботу. В исключительных случаях, перед Литургией, могут исповедоваться немногие, живущие далеко и не имеющие возможности прийти вечером.

К таинству Святого Причащения должно готовить себя заблаговременно в течении нескольких дней достодолжным образом как духовно, так и телесно: постом, сохранением своего тела в чистоте, чтением Священного Писания, внутренней сосредоточенностью на Божественном, а не на земном, отказом от развлечений, которые отвлекают ум от Бога, примирением со всеми людьми, неосуждением ближнего, сердечным сокрушением о своих грехах, усиленной молитвой, посещением по возможности всех церковных богослужений, расширением своего домашнего молитвенного правила (особенно тем, кто не имеет возможности посещать храм), воспоминанием о крестных страданиях ради нашего спасения Сына Божия, о Его славном Воскресении, о Его безмерной любви к нам, и наконец - благоговейным размышлением о непостижимом величии и благодатной силе. Без исповеди нельзя подходить к Чаше Христовой. После исповеди священник благословляет на Причащение. К таинству Исповеди Вы готовитесь размышлением (-ями) о своей прошлой жизни. Кое-что можно и записать, чтобы сказать на исповеди кратко. Но главное, это - совершенная искренность и желание изменить свою жизнь так, чтобы Христос стал Вашим другом, руководителем, Царем и Господом. Исповедоваться можно тогда, когда назреет в этом потребность. Но внимательному человеку будет трудно исповедоваться реже, чем раз в месяц. У нас ведь немало привычек, которые вдруг и сразу не изменишь. Так что некоторые грехи могут и повторяться. Хотя цель в том, чтобы их не повторять, уничтожая дурные привычки и приобретая добрые навыки. Исповедоваться обязательно надо перед Причастием - перед тем, как можно будет подойти к Чаше Христовой - ближайшее участие, принятие в себя Его целостной жизни для исцеления своей жизни - ПРИЧАСТИЕ. КОГДА НЕ ПРИНЯТО ГОТОВИТЬСЯ К ПРИЧАСТИЮ: Пост — это необходимое духовное делание, которое предваряет таинства Исповеди и Причастия. Потому в Православной церкви по традиции во время "сплошных седмиц" — это такие недели в течении года, в которые нет постных дней - не принято готовиться к Причастию строгим постом. Сплошные седмицы, в которые нет постных дней следующие: - неделя после воскресения "О мытаре и фарисее", - Масленица, - Светлая седмица, первая неделя после Пасхи - первая неделя после Троицы, за ней следует Петров пост - Рождественские Святки, от праздника Рождества Христова до Крещенского Сочельника. В это время только в особых обстоятельствах (например: перед тяжелой операцией) верующие по благословению духовного отца готовятся к таинству Причастия постно. В Пасхальный период существуют разные практики - тут тоже лучше индивидуально советоваться со священником. ПОДГОТОВКА НАКАНУНЕ ПРИЧАСТИЯ: Обычно ко Св. Причастию готовятся молитвенным "Правилом", каким именно - написано в Молитвослове. Перед Божественной литургией или накануне нужно прочитать по молитвослову "Правило ко Святому Причащению". Но врастать в молитвенное делание можно и постепенно, так что это отдельная тема, о которой кратко можно договориться и после исповеди со священником. К Причастию готовятся трехдневным постом (в дни, когда нет установленного церковью поста) без мяса и молочных продуктов, а по-строже: без рыбы; кто хочет еще по-строже: без елея, сиречь "постного масла" (без жареной картошки, например). После исповеди накануне вечером еще можно подкрепиться легкой пищей, но - самое позднее - с полуночи уже ничего не вкушать: не есть, не пить, ни курить, никаких конфеток или жевачек... УТРОМ - ПРИЧАЩЕНИЕ. Самое первое, что мы на следующее утро принимаем в себя, глотая, это - святыня Христова, Причастие из Чаши в конце Литургии. Вопрос: можно ли до Причастия чистить зубы? Ответ: Не только можно, но и нужно. Однако, ведь никто не будет глотать зубную пасту или съедать зубную щетку, даже если голодно. Остается лишь не глотать воду, которой полощем рот. При неопытности, человек может случайно заглотить немножко - отцы советуют не смущаться в таком случае, но это не значит "пить". И все же бдительность и осторожность в этом отношении хороша. Не должны приступать к таинству Причащения Тела и Крови Христовой взрослые, опоздавшие на богослужение. Младенцев причащают без исповеди до 7 лет и их приучают постепенно к продолжительным службам. До Литургии читаются молитвы, именуемые "Часы" (это два коротких богослужения, по 10 минут каждое, которые читаются с 09:40 до 10:00). Если постоять на Часах (как часовой) и слушать всем сердцем, то это хорошее приготовление к дальнейшему. Тому, кто собирается причащаться, следует внимательно и благоговейно стоять всю Литургию, которая начинается в воскресенье в 10:00 (в будние дни в 08:00, по субботам в 09:00). БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ Начало Литургии. Возглас "Благословено Царство, Отца и Сына, и Святаго Духа..." - отверзается нашему сердцу самое Царство Христово. Первая часть, Слово: поются два псалма и затем стихи "Блаженства..." евангельской проповеди Христовой (глава 5 из Евангелия от Матфея), во время которых выносится книга - Евангелие, Слово Божие. Совершается торжественный ВХОД с Евангелием в алтарь, во "Святая Святых". Читается Слово Божие: Послание Апостола, и само Евангелие. Чтений может быть несколько. А после евангельских чтений мы, как "по лесенке" восходя молитвенными прошениями (ектенья), прибываем ко второй части. Вторая часть, уже не слово, а реальность - "Слово плоть бысть" - перенесение Чаши и благословение даров: Совершается опять ВХОД, но не "малый" уже, а "великий". Великий вход с Чашей, в которой вино с водой, и Дискосом, на котором приготовленный хлеб. После поставления хлеба и вина на Престол в центре алтаря следует опять "лесенка" прошений. Так мы оставляем позади первые 50-60 минут Литургии. Приход поет "Символ веры" - о Боге Троице и творении, о деле Христа-Спасителя, о Церкви. Последние слова: "Чаю (жду, ожидаю) воскресения мертвых, и жизни будущего века". Дело Христово, Его жизнь - неделимы. Это жизнь вечная, открывающаяся нам во времени. Но время здесь превзойдено. Именно это и происходит на Литургии, вход в нашу вечность со Христом. Приглашают: "Станем добре, станем со страхом (т. е. трепетно, благоговейно), вонмем (т.е. будем внимать, внимательны), святое возношение в мире приносити". После возгласа "Благодарим Господа" мы приносим благодарение за "все явленные и неявленные благодеяния бывшие на нас" - и за величайшее благодеяние, это именно данное богослужение, дарованное нам Христом, отдавшим всего Себя и всю Свою жизнь для того, чтобы и мы жили Его полнотой любви. Он принес Себя, мы же приносим себя Ему - и приготовленные Дары (хлеб и вино) становятся Его нераздельной жизнью через призывание Святаго Духа и благословение - открываются новые измерения жизни всеобъемлющей, вместе со всеми святыми. Третья часть, восход ко святому Причащению: Конечно, вся Литургия есть "восход", но это последний этап. Он завершается тем, что причастник/-ца восходит по ступенькам (обычно их три) на "амвон", к самым алтарным дверям, к "Царским вратам", чтобы здесь у входа в рай, т.е. алтарь, принять внутрь себя весь рай, всего Христа, всецелое Царство Божие. Это обещанная Христом пища небесная, о которой Он когда-то сказал, что если мы не будем ее принимать, не будем "иметь в себе жизни" (Ин 6:53) - разумеется, той жизни, которую принес Он и в которой Он. А наша временная жизнь так и утечет впустую. Итак, после очередной "лесенки прошений" мы взошли к молитве, которую произнес Сам Христос - "Отче наш...". Об этой краткой молитовке, столь простой, написаны целые книги. После "Отче наш" провозглашается "Святая святым", и - после причастия священнослужителей в алтаре при закрытых дверях, как когда-то причастились со Христом Апостолы - отверзаются алтарные двери ("Царские врата") и выносится Чаша Христова для причащения верующих. КАК ПОДХОДИТЬ К ЧАШЕ: Верующие исповедовались, получили благословение, и подходят со сложенными на груди руками (перед самой Чашей не совершают крестного знамения, чтобы не толкнуть Чашу невзначай). Не надо стесняться открыть рот широко, так будет священнику проще вложить Святыню. Ни в коем случае не надо наклонять голову вниз, потому что снизу вверх подать Дары невозможно, лучше слегка закинуть голову, а человеку высокого роста согнуть колена, как бы присесть, тогда священник не будет обеспокоен тем, что может что-то выпасть. Принятую Святыню следует немедленно проглотить, а затем поцеловать край Чаши (как припали к ногам Воскресшего женщины-мироносицы, встретившие Спасителя в день воскресения утром рано в саду). Не крестясь, причастник отходит от Чаши. Он может, спустившись с амвона, обратиться к Чаше, поклониться и перекреститься с благодарностью, но стоя перед самой Чашей он не крестится. Внизу его ждет теплая "запивка" для омовения рта и уст. До вечера после Причастия не следует чистить зубы или плевать, храня уста (в том числе от лишних слов). На деле, Святое Причастие охватывает всего человека - мы Христовы. Завершение Литургии: После этого момента, когда унесли Чашу в алтарь, следуют торжественные, победные песнопения, между которыми священнослужитель всех в храме благословляет Чашей - сперва в алтаре тихо произнеся слова "Благословен Бог наш" он выносит, поднимая Чашу, осеняет ею всех в храме со словами "всегда, ныне и присно, и во веки веков". Чаша уносится. Следует "за-амвонная молитва", которая так называется, потому что священник спускается с амвона. Обычно после "заамвонной молитвы" произносится проповедь. А после "отпуста" верующие приходят и целуют Крест (целуют на Кресте ноги Спасителя, а потом руку священника). О крестном знамении: Совершая крестное знамение надо привыкнуть сперва сознательно и крепко сворачивать малый и безымянный палец, так чтобы кончики их касались ладони и не распускались: это число два говорит о том, что Христос - единая личность, но в двух природах - есть и Бог и Человек. Сын Божий стал Сыном Человеческим. Именно так Он открыл нам Бога-Троицу, Отца, Сына и Святого Духа. Лишь после Его сошествия с небес и явления на земле, и лишь от Него - Сына в двух природах - мы узнали о Троице, трех лицах с единой божественной природой. Так только, сложив два пальца, мы другими тремя, складывая средний, указательный и большой, исповедуем Троицу единую и нераздельную. Так все пять пальцев - два и три - выражают нашу Православную веру в единого Бога и Христа.